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  • 怎样看待中国宗教问题——在大同市委统战部的讲座

    回避。  从宗教分布的地区看,到目前为止,没有发现哪一个国家、地区、民族没有宗教信仰。无神论者是有的,但整个民族是无神论的没有。那么中国怎么样?有人问,全世界有80%以上的宗教信徒,剩下的20%在哪里...不是一个夸张的数字。我们有7千万共产党员和7千万共青团员是无神论者,剩下的几亿人信什么?不都是无神论。我个人认为真正的无神论者永远是少数,因为他需要有一个哲学的理论来支撑,作个无神论者不简单;历史上的...

    牟钟鉴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423074707.html
  • 我们实行宗教信仰自由政策是真诚的

    无神论与宗教信仰自由之间势不两立,一讲宗教信仰自由政策就是放弃唯物论、无神论的看法,是错误的;同样,那种认为一讲坚持唯物论、无神论就是要对宗教采取反对态度的看法,也是错误的。当然,我们也承认在执行宗教...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994121.html
  • 对下个世纪佛教的几点思考

    无神论为理论基础,无神论与有神论是两种相互对立的思想体系。在中国这样一个社会主义国家中,有神论乃至宗教到底有没有存在的基础?这是我们讨论二十一世纪中国佛教的走向时必须面对的首要问题。   应该看到,...模式的一种外化。所以,在这个阶段,既无所谓什么有神论,也无所谓什么无神论,当然也没有什么宗教的观念。无论是对人类的上古文献印度吠陀诗集的研究,还是近现代人类学家对若干还处于原始社会的部落民生活的实地考察...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313340137.html
  • 有我无法成佛——《金刚经》——智慧的喜马拉雅山

    共产主义;我信仰有神论;我信仰无神论。”  “我认为这是正确的;我认为那是错误的;我认为他在走邪道;我认为他说的对。”  “这是我的,这是我的国家;这是我的宗教;这是我的政党;这是我的家;这是我的父母;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21044163277.html
  • 问:佛教为什么否认世界是神创造的?

    ldquo;求神拜佛”、“封建迷信”这样一些强加在佛教身上的标签,而与佛教失之交臂,无法去体悟佛教的甚深智慧。 与世界上其它神学宗教相比,佛教的“无神论&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032077549.html
  • 中国的宗教信仰自由政策

    信仰宗教的自由,又尊重不信仰宗教的自由。  宗教信仰自由,是中国宪法赋予公民的一项基本权利,也是中国共产党对待宗教的一项基本政策。  总有外国友人这样问我:中国共产党主张无神论,怎么能善待宗教呢?或者问:你们真的能真心实意地实行宗教信仰自由政策吗?提出这样的问题是自然的,不仅很重要,而且很现实。一个主张无神论的执政党如何对待宗教,确实是摆在面前的一个历史性课题,是对领导水平、执政能力的一种考验。勿容...

    王作安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352080591.html
  • 任继愈曾被毛泽东誉为佛教研究的“凤毛麟角”

    成就曾被毛泽东誉为“凤毛麟角”。1959年10月13日,毛泽东把任继愈找去,见面第一句话就是,你的书我都看过,接着说:“我们过去都是搞无神论,搞革命的,没有顾得上宗教这个问题,宗教问题很重要,要开展...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/14174486196.html
  • 佛教是宗教吗?

    哲学思想是唯心论还是唯物论;是一元论还是多元论;是有神论还是无神论;是性善论还是性恶论。佛教既不唯心也不唯物;既非一元亦非多元;既不属有神论也不属无神论;既非性善亦非性恶,因此,佛教不是哲学。   2...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023465125.html
  • 魏晋南北朝反佛思潮

    魏晋南北朝反佛思潮  汤一介  印度佛教自西汉末传入后,到魏晋南北朝时期佛教有了很大发展,因此当时无神论反对佛教有神论的斗争就成为中国无神论史上的一个重要特点。由于佛教是外来文化,在无神论者批判佛教...处。因此,我们可以说,一直到东晋佛教仍依附于玄学,故时之佛教可称之为“佛玄”。  东晋以后,由于佛教的广泛传播,而引起了与中国传统文化的矛盾与冲突,在此矛盾冲突中无神论和佛教有神论的斗争成为一重要方面...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553568394.html
  • 简述净土法门的源流和价值

    但却与佛教出离世间、反对纵欲的宗旨似乎有所违背。佛教与婆罗门教相对立,反对有神论,主张无神论,这是时下的教界、学界尤其是政界极力推崇的,但佛教并不是完全的无神论,净土法门尤其充满了神话色彩,故为诸方所...极力强调佛教的非宗教性,推崇其无神论,强调佛的人间性格,重申较为朴实的原始佛教,等等,然而谁也无法彻底否定佛教的宗教性,无法抹杀佛教与儒家的本质区别,佛固然原本是人,佛教固然不提倡使用神通,但佛确实不同...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013568653.html